¿QUÉ ES EL COMPAÑERISMO? Los compañeros son algo importante en mi vida. Con ellos Aprendo a salir de mi yo y a abrirme al mundo de los otros. Me entrenan para vivir la amistad; sin ser un buen Compañero no se puede ser un buen amigo. Los compañeros Constituyen, además, un marco familiar donde hay intereses y Preocupaciones comunes. VIVIR EL COMPAÑERISMO SIGNIFICA Tener sentimiento de grupo, que anima el espíritu De cooperación con fines comunes. 1. No pretender sobresalir, sino ser parte de un Conjunto (esto implica no ser vanidosos, Soberbios...). 2. Olvidar el yo para pasar al nosotros. 3. Ser generoso con lo que se tiene, con lo que se sabe Y con lo que se es. 4. Ampliar los horizontes y los límites personales. 5. Tratar de conocer las aptitudes de los demás y Aprender de ellas. 6. Pensar en los demás. 7. Estar atento a las necesidades de cada uno para Colaborar en lo que se pueda. 8 Saber qué se puede aportar de lo propio para que Sirva a todos. 9. Abrir página a la amistad ¿COMPAÑEROS O AMIGOS? Un compañero no es necesariamente un amigo, si bien muchas veces un Amigo puede ser también un compañero. En el colegio, instituto, etc. tal vez Tengas un amigo que comenzó siendo solamente un compañero de clase. Amistad Implica conocimiento profundo y confianza absoluta, condiciones que no se Podrían dar con demasiadas personas. En cambio, el compañerismo implica Prestar ayuda, solidarizarse, acoger, no excluir, defender. Uno no tiene un Batallón de amigos pero sí muchos compañeros. TODOS TENEMOS ALGO QUE A OTROS PUEDA SER ÚTIL Cada día ante los compañeros cabe preguntar: ¿qué les puedo aportar? Todos tenemos algo que a otros les Pueda ser útil. Para reflexionar más esta idea lee atentamente el siguiente cuento de Tagore: Un mendigo pedía de puerta en puerta. Un día vio llegar la carroza de un rey. Pensó que el rey le Ayudaría a salir de su miseria. La carroza se paró a su lado. El rey se bajó y, extendiendo su mano hacia el mendigo, le dijo: "¿Puedes darme alguna cosa?" "¡Qué ocurrencia!, pedirle un rey a un mendigo". Éste, nervioso, cogió de su saco un grano de trigo Y se lo dio. Por la tarde, cuando el mendigo vació su saco, encontró un grano de oro en la miseria del montón. Pensó: "¿Por qué no le habré dado todo mi trigo al rey?" CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: REFLEXIÓN: 1¿Te consideras un buen compañero? 2 ¿Que actitudes tendrías que cambiar? 3¿Das importancia a los pequeños detalles de tus compañeros? 4¿Acoges al que te pide ayuda (prójimo)?

Mario Vargas Llosa

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Jorge Mario Pedro Vargas Llosa (Arequipa, 28 de marzo de 1936), escritor peruano. Vargas Llosa es uno de los más importantes novelistas y ensayistas de Latinoamérica, así como uno de los principales autores de su generación.

Vargas Llosa subió a la fama en la década de 1960 con novelas como La ciudad y los perros (1963), La casa verde (1965), y la monumental Conversación en La Catedral (1969). Aún continúa escribiendo prolíficamente en una serie de géneros literarios, incluyendo crítica literaria y periodismo. Entre sus novelas se cuentan comedias, novelas policiacas, novelas históricas y políticas. Varias de ellas, como Pantaleón y las visitadoras (1973) y La tía Julia y el escribidor (1977), han sido adaptadas y llevadas al cine.

Muchas de las obras de Vargas Llosa están influidas por la percepción que tiene el escritor de la sociedad peruana y por sus propias experiencias como peruano. Sin embargo, de forma creciente ha expandido su repertorio y tratado temas que son de otras partes del mundo.

Al igual que otros autores latinoamericanos, Vargas Llosa ha sido políticamente activo a lo largo de su carrera. Fue candidato a la presidencia del Perú en 1990 por el partido de centro-derecha Frente Democrático (FREDEMO).

Familia y primeros años [editar]

Mario Vargas Llosa nació en el seno de una familia de clase media de ascendencia mestiza^[1] y criolla el 28 de marzo de 1936 en la ciudad de Arequipa, Perú.^[2] Fue el único hijo de Ernesto Vargas Maldonado y Dora Llosa Ureta, quienes se separaron unos meses antes de su nacimiento.^[2] Poco tiempo después de su nacimiento, su padre reveló que tenía una relación extramatrimonial con una mujer alemana, como resultado de ésta Mario tiene dos medio hermanos menores: Enrique y Ernesto Vargas.^[3]

Vargas Llosa vivió con su familia materna en Arequipa hasta un año después del divorcio de sus padres, momento en que su abuelo materno fue nombrado cónsul honorario del Perú en Bolivia.^[2] Con su madre y su familia, Vargas Llosa se muda a Cochabamba, Bolivia, donde pasó los primeros años de su niñez.^[2] Su familia materna, los Llosa, eran mantenidos por su abuelo, quien administraba una plantación de algodón.^[4] Siendo niño, a Vargas Llosa se le hizo creer que su padre había fallecido, ya que su madre y su familia no querían explicarle que sus padres se habían separado.^[5] Durante el gobierno del presidente peruano José Luis Bustamante y Rivero, su abuelo materno obtuvo un cargo diplomático en la ciudad de Piura, en parte porque eran parientes, por lo que la familia entera regresó al Perú.^[5] En Piura, Vargas Llosa cursó la escuela primaria en el Colegio Salesiano.^[6]

En 1946, a la edad de diez años, Vargas Llosa se mudó a Lima donde se encontró con su padre por primera vez.^[6] Sus padres restablecieron su relación y vivieron en el Magdalena del Mar, un distrito de clase media, durante su adolescencia.^[7] En Lima estudió en el Colegio La Salle, un colegio cristiano, de 1947 a 1949.^[8] La relación con su padre, siempre tortuosa, marcaría el resto de su vida, guardándole por años varios sentimientos entremezclados como el temor y el resentimiento, gracias a que durante su niñez soportaría muchos violentos arrebatos de su parte, además de un resentimiento hacía la familia LLosa, grandes celos para con su madre, pero sobre todo una repulsión hacia la vocación literaria de su hijo, la cual nunca llegaría a comprender.

Cuando Vargas Llosa tuvo catorce años, su padre lo envió al Colegio Militar Leoncio Prado en Lima, donde un tiempo tuvo como profesor de francés al poeta surrealista peruano César Moro.^[9] Un año antes de su graduación, Vargas Llosa empezó a trabajar como periodista aprendiz para periódicos locales.^[10] Se retiró de la escuela militar y terminó sus estudios en Piura, donde trabajó para el periódico local, La Industria, y presenció la representación teatral de su primera obra dramática, La huida del Inca.^[11]

En 1953, durante el gobierno de Manuel A. Odría, Vargas Llosa ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima, donde estudió Derecho y Literatura.^[12] Realizó política universitaria a través de Cahuide, nombre con el que se mantenía vivo el Partido Comunista, entonces perseguido por el gobierno, contra el que Vargas Llosa se opuso, a través de los órganos universitarios y en fugaces protestas en plazas. Poco tiempo después el joven Vargas Llosa, se distanciaría del grupo, para llegarse a inscribir en la Democracia Cristiana de Héctor Cornejo Chávez, esperanzado en que dicho partido lanzaría la candidatura de José Luis Bustamente y Rivero, que por aquel entonces regresaba del exilio. Durante este tiempo, también trabajaría junto con Raúl Porras Barrenechea como asistente suyo en una obra que nunca llegaría a concretarse: varios tomos de una monumental historia del Perú

En 1955, a la edad de 19 años, contrajo matrimonio con Julia Urquidi, su tía política por parte materna, quien era 14 años mayor.^[10] Lo cual causó rechazo en su familia, teniendo que verse forzados a separse durante un tiempo estando recién casados. Para lograr mantener una vida en común, el joven Mario, tuvo que conseguir hasta siete trabajos simultáneamente, ocupándose en librerías, con Porras Barrenechea, escribiendo para varios medios, incluso catalogando nombres de las lápidas del Cementerio Presbítero Maestro.

Vargas Llosa empezó con seriedad su carrera literaria en 1957 con la publicación de sus primeros relatos, Los jefes y El abuelo, mientras trabajaba en dos periódicos peruanos.^[13] Al graduarse de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1958, recibió una beca para estudiar en la Universidad Complutense de Madrid en España.^[14] En 1960, luego de que culminara su beca en Madrid, Vargas Llosa se mudó a Francia con la impresión de que iba a obtener una beca para estudiar ahí; sin embargo, habiendo llegado a París se enteró que su solicitud de beca fue denegada.^[15] A pesar del inesperado estado financiero de Mario y Julia, la pareja decidió quedarse en París donde el comenzó a escribir de forma prolífica.^[15] Su matrimonio duró sólo algunos años más, terminando en divorcio en 1964.^[16] Un año después, Vargas Llosa se casó con su prima, Patrica Llosa,^[16] con quien tuvo tres hijos: Álvaro Vargas Llosa (1966), escritor y editor; Gonzalo (1967), empresario; y Morgana (1974), fotógrafa.

Carrera literaria [editar]

Mario Vargas Llosa en 1982.

La primera novela de Vargas Llosa, La ciudad y los perros, fue publicada en 1963. La obra se desarrolla en medio de una comunidad de cadetes en una escuela militar en Lima, la trama está basada en las propias experiencias del autor en el Colegio Militar Leoncio Prado de Lima.^[17] Esta prematura obra adquirió la atención general del público así como éxito inmediato.^[18] Su vitalidad y hábil uso de técnicas literarias sofisticadas impresionó de inmediato a los críticos,^[19] y ganó así el Premio de la Crítica Española.^[18]

En 1965 Vargas Llosa prosiguió a La ciudad y los perros con La casa verde, acerca de un burdel del mismo nombre y como su casi mítica presencia afecta las vidas de los personajes. La trama se centra en Bonifacia, una chica que está a punto de recibir los votos de la iglesia, y su transformación en "la selvática", la prostituta más conocida de "La casa verde". La novela obtuvo de inmediato una entusiástica recepción por parte de la crítica, confirmando a Vargas Llosa como una importante figura de la narrativa latinoamericana.^[20]

La tercera novela de Vargas Llosa, Conversación en La Catedral, fue publicada en 1969, a la edad de 33 años. En 1971, Vargas Llosa publicó García Márquez: historia de un deicidio como su tesis doctoral en la Universidad de Londres. Dicha tesis fue posteriormente publicada como un libro.^[21] Después de la publicación de la monumental obra Conversación en La Catedral, la producción de Vargas Llosa se distanció de los temas de mayor seriedad como son la política y los problemas sociales. El especialista en literatura latinoamericana, Raymond L. Williams, describe esta fase de su carrera literaria como "el descubrimiento del humor".^[22] Su primer intento en una novela satírica fue Pantaleón y las visitadoras, publicado en 1973.^[23]

En 1977, Vargas Llosa publicó La tía Julia y el escribidor, basado en parte en el matrimonio con su primera esposa, Julia Urquidi, a quien dedicó la novela.^[24] En 1981 publicó su cuarta novela más importante, La guerra del fin del mundo, la cual fue su primer intento de una novela histórica.^[25] Esta obra inició un cambio radical en el estilo de Vargas Llosa hacia temas como el mesianismo y la conducta irracional humana.^[26] Esta novela tiene lugar en las profundidades del sertao brasileño del siglo XIX, y se basa en hechos auténticos de la historia del Brasil, la revuelta antirrepublicana de masas milenaristas sebastianistas guiadas por el taumaturgo iluminado Antonio Conselheiro en el pueblo de Canudos.

Tras un período de intensa actividad política, Vargas Llosa volvió a ocuparse en la literatura con su libro autobiográfico El pez en el agua (1993), Los cuadernos de don Rigoberto (1997), y El paraíso en la otra esquina (2003). Otro trabajo destacable es un ensayo que resume el curso dictado en Oxford sobre la novela Los Miserables de Victor Hugo, La tentación de lo imposible.

La novela La Fiesta del Chivo (2000) fue llevada al cine de la mano por su primo Luis Llosa en la película de igual título. En mayo de 2006 presentó su novela Travesuras de la niña mala (Alfaguara, 2006).

Premios y distinciones [editar]

Artículo principal: Premios y distinciones recibidos por Mario Vargas Llosa

Mario Vargas Llosa recibiendo el birrete de manos del rector de la Universidad de La Rioja

A lo largo de su carrera, Mario Vargas Llosa ha recibido innumerables premios y distinciones. Cabe destacar sobre todo dos de los máximos galardones que se conceden en el ámbito de las letras hispánicas: el Premio Rómulo Gallegos (1967) y, sobre todo, el Premio Cervantes (1994). Otros destacados premios en su haber son el Premio Nacional de Novela del Perú (en 1967, por su novela La casa verde), el Premio Príncipe de Asturias de las Letras (España) (1986) y el Premio de la Paz de los Libreros de Alemania, otorgado en la Feria del Libro de Fráncfort (1997). En 1993 le fue concedido el Premio Planeta por su novela Lituma en los Andes. Un gran relieve en su carrera literaria tuvo el Premio Biblioteca Breve, que se le otorgó por La ciudad y los perros, en 1963, y marcó el inicio de su exitosa carrera literaria internacional.

Es miembro de la Academia Peruana de la Lengua desde 1977, y de la Real Academia Española desde 1994. Cuenta con varios doctorados honoris causa por universidades de Europa, América y Asia; pueden citarse los concedidos por las universidades de Yale (1994), Ben Gurión Ber-Sheeva de Israel (1998), Harvard (1999), San Marcos de Lima (2001), Oxford (2003), Europea de Madrid (2005), La Sorbona (2005), Universidad de La Rioja y Universidad de Málaga (2007), Universidad de Alicante (2008) y los últimos dos en diciembre de 2008 por la Universidad Simón Bolívar Caracas, Venezuela el 8 y la Pontificia Universidad Católica del Perú el 12. Fue condecorado por el Gobierno francés con la Legión de Honor en 1985.

Participación política [editar]

Mario Vargas Llosa en el acto fundacional de Unión, Progreso y Democracia.

En la década de 1980, Vargas Llosa se volvió políticamente activo y causó sorpresa por sus posiciones liberales de derecha, ya que la intelectualidad de la época se caracterizaba por su perfil izquierdista.

En 1983 fue nombrado por el entonces Presidente del Perú, Fernando Belaúnde Terry, presidente de la Comisión Investigadora del Caso Uchuraccay, cuya misión era aclarar el asesinato de ocho periodistas que habían viajado a la aldea para investigar anteriores masacres en Huaychao, en las que sospechaban que podían estar involucrados elementos de las Fuerzas Armadas del Perú. Pese a que la comisión presidida por Llosa exculpaba a los militares, más tarde se demostraría su implicación en los asesinatos y algunos, como el general Clemente Noel Morán, fueron procesados y condenados a varios años de cárcel.^[27]

En 1987, ante los intentos del gobierno aprista de Alan García de nacionalizar la banca peruana, Vargas Llosa se perfiló como líder político, encabezando la protesta contra esa acción. Inició su carrera política y se presentó como candidato a la Presidencia del Perú en 1990.

Durante gran parte de la campaña electoral, fue el candidato favorito. Sin embargo, el súbito crecimiento de la popularidad de Alberto Fujimori, quien hasta 15 días antes de la elección aparecía con menos del 10% de las preferencias, forzó una segunda vuelta electoral en la cual Vargas Llosa fue derrotado.

Después de las elecciones se instaló en Madrid. El gobierno español le concedió la nacionalidad española en 1993, sin que tuviera que renunciar a la peruana, por lo que mantiene ambas. Es miembro de la Real Academia Española.

Vargas Llosa calificó en 1990 como la dictadura perfecta al sistema político mexicano, con el neoliberal Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) en la presidencia de México, dado en el contexto de más de seis décadas de predominancia del PRI en el gobierno, lo que le valió a Vargas Llosa tener que salir rápidamente de México para evitar un problema político.^[28]

En años recientes ha evolucionado políticamente a posturas ideológicas más liberales y mantiene vínculos con importantes ex-dirigentes de la derecha de varios países como José María Aznar (ex-jefe del gobierno español), Francisco Flores (ex-presidente de la República del Salvador) o Václav Havel (ex-presidente de la República Checa).

El 29 de septiembre de 2007 participó, con gran sorpresa social por sus anteriores contactos políticos, en el acto de presentación del partido Unión, Progreso y Democracia, prestando públicamente su apoyo a dicho partido.

Participación en los medios de comunicación [editar]

Mario Vargas Llosa publicó su primer artículo periodístico en el número 198 de la revista limeña CARETAS en mayo de 1960. El 25 de julio de 1977 estrenó su columna "Piedra de toque", la meditación desde el punto de vista de un escritor sobre el acontecer humano. Estas columnas han sido muy leídas y desde 1997 vienen siendo publicadas quincenalmente en «CARETAS», así como en más de 20 diarios y revistas de diferentes partes del mundo occidental. A lo largo de sus intervenciones en "Piedra de Toque", el autor ha tratado los siguientes temas:^[29]

1. Debates de actualidad: temas de reflexión abiertos
2. Sobre todas las dictaduras: el escritor recuerda su animadversión hacia toda clase de dictaduras y su respeto por el proceso democrático.
3. Tratados de los efectos de la globalización y la democracia
4. Ensayos sobre personajes contemporáneos
5. Vargas Llosa según Vargas Llosa: escribe acerca de su obra y sus experiencias
6. Temas culturales de diferentes países del mundo
7. Temas acerca de la política del Perú:

• Durante el período 1990-2000: Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos
• Durante el período 2000-2001: Valentín Paniagua
• Durante el período 2002-2006: Alejandro Toledo

Además de ser constantemente entrevistado por otros periodistas en la radio y la televisión, y de ser muchas veces invitado como colaborador o invitado especial en programas de televisión y de radio, Vargas Llosa tuvo su propio programa en la televisión peruana, titulado "La torre de Babel".

Obra [editar]

Ficción [editar] El desafío, relato (1957) Los Jefes (1959) La ciudad y los perros (1963) La casa verde (1966), Premio Rómulo Gallegos Los cachorros (1967) Conversación en La Catedral (1969) Pantaleón y las visitadoras (1973) La tía Julia y el escribidor (1977) La guerra del fin del mundo (1981) Historia de Mayta (1984) ¿Quién mató a Palomino Molero? (1986) El hablador (1987) Elogio de la madrastra (1988) Lituma en los Andes (1993), Premio Planeta Los cuadernos de don Rigoberto (1997) La Fiesta del Chivo (2000) El Paraíso en la otra esquina (2003) Travesuras de la niña mala (2006) Ensayo [editar] Carta de batalla por Tirant lo Blanc, prólogo a la novela de Joanot Martorell (1969) García Márquez: historia de un deicidio (1971) Historia secreta de una novela (1971) La orgía perpetua: Flaubert y "Madame Bovary" (1975) Entre Sartre y Camus, ensayos (1981) Contra viento y marea. Volumen I (1962-1982) (1983) La suntuosa abundancia, ensayo sobre Fernando Botero (1984) Contra viento y marea. Volumen II (1972-1983) (1986) Contra viento y marea. Volumen III (1964-1988) (1990) La verdad de las mentiras: ensayos sobre la novela moderna (1990) Carta de batalla por Tirant lo Blanc (1991) Un hombre triste y feroz, ensayo sobre George Grosz (1992) Desafíos a la libertad (1994) La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo (1996) Cartas a un joven novelista (1997) El lenguaje de la pasión (2001) La tentación de lo imposible, ensayo sobre Los Miserables de Victor Hugo (2004) El viaje a la ficción, ensayo sobre Juan Carlos Onetti (2008)

Teatro [editar] La huida del inca (1952) La señorita de Tacna (1981) Kathie y el hipopótamo (1983) La Chunga (1986) El loco de los balcones (1993) Ojos bonitos, cuadros feos (1996) Odiseo y Penélope, teatro (2007) Al pie del Támesis (2008) Autobiografía [editar] El pez en el agua (1993) Películas [editar] Pantaleón y las visitadoras (1975) Otras obras y publicaciones [editar] A Writer's Reality, ("Una realidad de un escritor") colección de conferencias dictadas en la Universidad de Siracusa (1991) Making Waves, ("Haciendo olas") selección de ensayos de Contra viento y marea, publicado sólo en inglés (1996) Nationalismus als neue Bedrohung, selección de ensayos políticos, publicado sólo en alemán (2000) El lenguaje de la pasión, selección de artículos de la serie Piedra de toque (2001) Diario de Irak, selección de artículos sobre la guerra en Irak (2003) Un demi-siècle avec Borges, entrevista y ensayos sobre Borges, publicado sólo en francés (2004) Mario Vargas Llosa. Obras Completas, Vol. III Novelas y Teatro (1981-1986), (2005) Dictionnaire amoureux de l’Amérique latine, ensayos publicados sólo en francés, (2005) Israel/Palestina. Paz o guerra santa, recopilación de artículos, (2006) Diálogo de damas, poemas relacionados con las esculturas de Manolo Valdés, Aeropuerto Barajas de Madrid (2007)

• Ma parente d'Arequipa, octobre 2009, textos cortos, en francés

La zona arqueológica de Pachacámac ocupa un terreno de superficie irregular con una porción alta, formada por prominencias rocosas y hoyadas poco profundas sobre las cuales se levantan los edificios principales; y otra baja, colindante con la playa, cultivada e irrigada hoy con las aguas del río Lurín. Una extensa laguna, denominada "Urpiwachak" o "de los Patos", es el límite de la Zona Arqueológica por el Oeste; una muralla ancha y alta construida con adobes y con sobrecimiento de piedra pizarra (hoy en día se le conoce como Segunda Muralla), marca el límite extremo por el Norte, y es a la vez lindero que separa a las ruinas de los arenales de Lurín. Hacia el este, el área es más ancha, aproximadamente de 1 Km, y se angosta paulatinamente hacia el Este, en un recorrido de cerca de 2 Km., hasta alcanzar la orilla del río Lurín, al pie de las colinas rocosas contiguas al sector "Las Palmas" . El Sur y Sureste presentan como límites los bajos acantilados que dan al río. Por el Noreste y Suroeste se presentan pequeñas colinas y hoyadas.

Los promontorios rocosos presentes en la Zona Arqueológica son cuatro, ubicados hacia el extremo sur, con una altura promedio de 10 a 80 mt. En el promontorio más alto se ha construido el "Templo del Sol".

Hacia el lado Este se presenta otra colina, que en la actualidad se conoce como Cerro Los Gallinazos, que no presenta edificios pero sí numerosas tumbas de piedra. La tercera prominencia está ocupada por el Templo Viejo de Pachacámac y el Templo Pintado; y finalmente, sobre la cuarta prominencia rocosa se han construido un grupo de edificios piramidales con rampa y patios que se asientan en la parte baja y céntrica de la Zona Arqueológica. El resto del terreno no es muy accidentado y los edificios y espacios ceremoniales se han construido siguiendo el relieve del terreno.

El turismo son todos aquellos viajes que realizamos por el placer mismo de viajar. Se entiende como aquella actividad, que implica viajar, hospedarse o pernoctar, por un tiempo determinado, en un lugar geográfico no habitual al que uno habita.

Por ende, realizar turismo, es viajar fuera de la ciudad o del lugar en que vivimos, en busca de descanso, entretención o nuevas experiencias.

El mismo se realiza, tanto dentro del país de uno, como en el extranjero. Muchas naciones prácticamente viven del turismo. Esto se debe, a diversas razones; y no sólo económicas, sino además por las características de los lugares, la atención, la situación hotelera y la hermosura del lugar. Es así, como países como Brasil, México, República Dominicana, Tahití, varios países de Europa y Asia, entre varios otros, tienen al turismo como una de sus principales fuentes de ingreso.

Con respecto al turismo en sí, existen diversas formas de realizarlo. Las cuales pueden ser consideradas, como formas alternativas de realizar turismo. Ya que la convencional, es la de viajar por avión u auto a otra ciudad o país, en el cual se pretenderá conocer y descansar principalmente. Pero con el turismo alternativo, la situación es completamente diferente.

Por ejemplo, está el turismo aventura, activo o de acción. El cual se realiza en lugares o zonas naturales, donde se pueden practicar diversas actividades al aire libre. Como por ejemplo, deportes acuáticos e incluso subacuáticos. De la misma manera, deportes extremos, como el mountain bike o kitesurfing. Asimismo, rafting si es que en lugar, existe algún río que lo permita. También se pueden realizar caminatas, por bosques o senderos, al igual que cabalgatas largas en caballos.

Por otra parte, tenemos al turismo arqueológico. El cual busca el educar y culturizar a las personas, sobre lugares históricos y que son considerados patrimonios de la humanidad, por la UNESCO. Este tipo de turismo, siempre requerirá de un guía experto en la materia, para que sea más provechosa. Ya que por mucho que se lleven libros y otras herramientas de conocimiento, nunca será lo mismo, que contar con la asesoría de un experto. Lo curioso, es que uno puede llegar a pensar que este tipo de turismo, es bastante moderno. Información que es errónea, ya que los egipcios, griegos y romanos, ya lo practicaban en su época.

Asimismo, tenemos al ecoturismo, el cual es uno de los más explotados en la actualidad. Todas las empresas turísticas, se están dando cuenta, que una creciente parte de la población mundial, le interesa el tema ecologista, como la preservación de la flora y fauna del mundo. Por lo mismo, este tipo de turismo, conscientiza a los turistas, en lo relevante que es la naturaleza y el ecosistema. Al igual que el respeto a las localidades que viven en los parajes visitados.

Por último, tenemos al turismo autóctono, el cual se lleva a cabo en las localidades rurales, de los países. Donde se explota el campo, el contacto con los animales y la vida rural. De esta manera, la persona o turista, puede vivir en carne propia, lo que experimentan los lugareños. Aparte de degustar la comida típica de aquellos parajes. Lo que se explota e este tipo de turismo, es la tranquilidad con que vive la gente del campo o campiña.

Los poemas son obras escritas en verso, que buscan expresar las emociones o impresiones del mundo para el autor, en donde es común el uso de la rima y otras herramientas del lenguaje.

Dentro de los poemas, podemos encontrar aquellos que son épicos, líricos; los hay en forma de odas, dramáticos, de amor, de amistad, etc. Son expresiones líricas, las cuales sujetan una narrativa muy bien estilizada, ya que eso mismo es parte de lo que se busca con la poesía, la belleza y su manifestación a través de la escritura. Es de esa manera, por la cual, los poemas son la fascinación de tantas personas en el mundo y, asimismo, los poetas, los escritores de los mismos, son tan adorados por todas partes.

Muchos de los trabajos literarios, que iniciaron la tradición de los poemas, provienen de la antigua Grecia. Siglos antes del nacimiento de Cristo. En aquella época, casi todos los escritos literarios, eran poemas. Ya que la palabra poema, proviene del verbo griego, poiein, que significa hacer. Por ende, todo escrito, era tomado como uno entre muchos poemas.

Con respecto a la literatura hispana, los primeros poemas, surgen por medio de las invasiones árabes (700d.c.), hacia España. Esto se piensa, ya que en 1950, se encontraron pequeños fragmentos líricos, escritos en mozárabe. Que no es más, que la lengua que se dio, entre la conjunción del latín vulgar hablado en España, con el árabe. Y es que la cultura árabe, era mucho más potente, que aquella que existía, en la península ibérica. Por ende, el latín vulgar hispano, se comenzó a inundar, de las palabras árabes.

Estos poemas, fueron escritos alrededor de los primeros siglos, después del nacimiento de Cristo. Se llaman jarchas, los cuales eran pequeños poemas. Los cuales eran escritos, por jóvenes mujeres y que hablaban de su amor, hacia sus hombres.

Dentro de los poemas, existen diversos subgéneros. Por ejemplo, tenemos a la sátira, se trata de la burla, el desprecio, frente a temas contingentes a la moral o las buenas costumbres. Asimismo, podemos hallar a los poemas en forma de elegía, los cuales versan, sobre sentimientos de profunda tristeza. Aquellos sentimientos, que nacen del alma, cuando esta está dolida o fragmentada, por algún episodio de la vida.

De manera contraria, tenemos las odas, las cuales exaltan un hecho, acto o cosa, por medio de sentimientos positivos. Y es que no todo es tristeza en los corazones de los poetas. Por lo mismo, algunos poemas, como las odas, versan sobre sentimientos de alegría, gozo, amor y éxtasis, frente a diversos sucesos, que han marcado la vida de los escritores.

De todas maneras, los poemas clásicos, son aquellos denominados líricos. Por lo mismo se entiende, que los diversos subgéneros de la poesía, provienen de la madre de ellos, que viene a ser la poesía lírica. Estos poemas se escriben en versos. En los cuales el poeta habla en primera persona. Los versos por lo general, son cortos, donde la rima es ocurrente. De igual manera, incorporan estructuras sintácticas o semánticas, dependiendo de lo que desee el escritor.

Estos poemas, versan sobre los sentimientos o emociones que ha vivido el poeta. Es así, como este se expresa en su obra. Tal como se puede observar, por ejemplo, en el libro “20 poemas de amor y una canción desesperada”, del poeta chileno, Pablo Neruda. Uno de los poetas más afamados del mundo, quien incluso ganó el Premio Nobel de Literatura.

Por lo general, los poemas líricos, son de corta duración. Es la manera de escribirlos. Por ende, si se está leyendo poemas líricos, uno se podrá dar cuenta, que son más bien cortos.

En cuanto al tiempo de los poemas líricos, estos se sitúan en el presente. O sea, en el hoy, que es el momento que está viviendo el poeta. Y es que éste, se basa en lo actual. Ya que debido a la sensibilidad que los rodea, no pueden dejar pasar el tiempo, cuando se trata de escribir algo que están sintiendo o aquellas situaciones, que los han marcado profundamente.

El emo es un género musical derivado del hardcore punk de fines de los años ’80, generalmente más lento y melodioso.
También es identificado por el contenido de sus letras, de toque emocional (por ello el nombre), en las que abunda cierta introspección de tipo suave y muchas veces una lírica sentimental.
El género fue influido por Sunny Day Real Estate, que le dio el toque indie. Las bandas que lo hicieron popular en los años ’90 fueron Braid, Mineral, At The Drive-In[cita requerida] y The Get Up Kids[cita requerida].
Hoy en día, algunas de las bandas más populares de este estilo son Dashboard Confessional, Thursday, Silverstein, Saves The Day y Taking Back Sunday.
El emo es un tipo de musica.se dice emo porque la abreviacion de emotions o emociones, la musica emo en general es eso, las canciones que vienen de sus sentimientos.
Los grupos emos no se basan si cantan bien o mal si no el contenido de sus canciones.

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Emo

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En este mundo matraca, muchos se autodenominan Emos, y muchos otros Anti-Emos, sin ni siquiera saber que carajos significa ser un Emo.
Pero para saber que es un Emo, tienes que saber lo que es un Punk y un HardCore Punk X, o abreviado hcx, ok animalito.

Un Punk es generalmente un “luchador social” como ellos mismos se autodenominan, ellos son de ideología marxista-anarquista, si solo ves dani fantasma y no sabes que es eso te explico,
marxismo significa todos iguales, trabajar sin patrones, cero explotación, ni plusvalía, que esto es que te paguen lo que verdaderamente vale tu trabajo, comunismo en pocas palabras, y anarquismo significa que no haya gobierno.

Muy bien, ahora veamos que es un HCX, resulta que los punks iban a tocadas hardcore, es así como un punto de reunión para ellos,
donde podían conocer muchos mas punks, pero en esos lugares había mucho alcohol y drogas, droga es algo que usan los chicos malos para perturbarse la mente y los sentidos y estar en la onda.

Esto genero que los conciertos fueran exclusivos para los mayores de 21 años, pero los que eran menores de edad que también eran punks,
eran marcados con una gran X de tinta indeleble en la mano derecha, esto es para que no les vendieran cheve ni droga, bueno cheve nomás,
y ellos usaron esa X como símbolo, y se autodenominaban los HardCore X, o resumiendo HCX, que eran igual de rudos que los otros punks solo que con menor edad.

Después, por ahí salio una deformación del hcx llamada emo, que es como que quitarle lo rudo al rock, y meterle letras así como que todas melancólicas y empalagosas, que podrían salir fácil de cualquier canción de la brisnispirs o de jeans. La primera banda emo que salio, fue Get Up Kids, si no los conoces no puedes llamarte emo jeje.

Ahorita básicamente todos los autodenominados emos, no son mas que unos niños pausers, que copian los looks y la ropa de los grupos dizque emos gringos,
y que no tienen ni la mas mínima idea de lo que es un emo, solo se dedican a vestirse y peinarse igual que los grupos emo comerciales de mtv, y ellos piensan que se ven auténticos y originales, cuando solo son una copia mas, de una moda impuesta por MTV.

PD odio a los Emo

bubus http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070514200104AAdHo6x

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¿que es ser emo?
Una nueva moda está permeando a los jóvenes. Se trata de la comuniad ‘Emo’ y los que pertenecen a ella, dicen que vinieron al mundo a sufrir.

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/estudiantes/1599/article-124498.html

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Ahora algunos jovenes a distorcionado la cultura emo, ahora si te dicen emo tu hubicas a un chico con cabello largo tapando medio rostro en su totalidad el lado izquierdo, con miradas tristes
y una idea de la vida frustrante, puede que traegan algunas heridas ya que algunos buscan esa forma para sentirse mejor o mas tranquilos o simplemente para recordarse día a día lo mediocre
que es su vida …

Nos invaden el emo, como todo tiene un lado bueno que es que experimentan varias cosas desde una amistad de grandes lazos hasta el amor de una pareja.
Lo malo , muchas de ellos autolesionan, y tienen el gran riesgo de ser contagiados, ya que muchos lo hacen como amistad hacerlo juntos y sufrir juntos.
y lo feo de todo esto … muchos de ellos borregos ya que un emo un verdadero emo no es sentirte mierda todo el día, tiene una idea idiota de la vida y siempre estan deprimidos,
muchas veces pierden la alegria, sueños anhelos.

Por otro lado en lo personal, me late el moviento, más no los borregos que se estan encargando en atrofiar todo esto, y convirtiendolo en solo una moda más ..
lo que me late es esa forma en la que se expresan, no les importa lo que diga la gente, son romanticos, enamorados, expresivos, inteligente,
ya que una cosa es levantarte y decirte que la vida es una porqueria y otra muy diferente es decir soy tan infeliz y no me importa ser parte de esa mierda, algunos
luchan por demostrar lo que son capaces y demostrar el sentiemiento que siente en el momento sin Tabus, algunos son mas que gente observada y tachada como deprimente moda, en fin …
¿para ti que es un emo? ...